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泰伯至德精神的典范---實干的吳儀與裸退的吳儀
作者:鵬揚    文章來源:本站原創    點擊數:    更新時間:2019-5-8           ★★★

孔子贊揚泰伯至德,吳氏宗親討論何為至德精神,有的認為至德是讓,三讓王位,從而進一步討論至德是謙讓還是禮讓或舍讓,有的認為至德是和,因為讓,所以致和,和平第一,而后有團結,家和萬事興,團結力量大。泰伯讓王位,是為了和平與國家的團結,泰伯在荊蠻之地高筑大城,是為了自己人的團結與對外人的和平(讓外人打消攻伐的念頭)。也有的認為至德是孝,百善孝為先,因為泰伯順從父王的心意,從而放棄繼承權。

 

實際上,確切地說,泰伯三讓王位,不如說是泰伯遠讓王位。因為泰伯為讓王位而奔荊蠻。泰伯的偉大,不僅是三讓,而且是遠讓,因為遠讓,這里面包含著一個巨大的美德,即:敦實,篤實。三讓顯示的是誠意,而遠讓顯示的靠譜與牢靠。

 

一般說來,讓王位,讓了也就讓了,讓了之后,還可以在京城或國內做一個貴族,還可以處優養尊。但是對繼承王位的人來說,讓了王位的人,是一個不好處理的事情,讓而不走,無論如何信誓旦旦與天花亂墜的口頭及書面保證,也難以說是誠心誠意的讓,總難脫一絲絲的虎視眈眈之嫌,至少也有賣人情的意思。所以,泰伯為了表示是誠心誠意的讓位,所以讓后即走,而且是遠走,而且還斷發紋身,讓繼承王位的人看到,泰伯的讓的決心,是靠得住的,泰伯的讓,是非常靠譜的。這不僅僅是真心實意,而且是實實在在。比誠更可貴的,是靠譜,是敦實,是篤實,是把事情扎扎實實做到位,讓人家完完全全地放下心來。不含有任何一絲絲的虛情假意。這就是至德。

 

可見,泰伯精神,不僅僅是舍讓,也不僅僅是舍讓的誠意,而是在舍讓方面,做得實實在在。敦實,篤實,踏實,不僅自己踏實,還讓別人心里踏實,這是泰伯精神極為重要的一個方面,所以,泰伯精神,除了舍讓精神之外,還有靠譜精神。

 

做一個靠譜的人,這是泰伯用行動來告訴人們的一個德行。畢竟,泰伯讓王位之后,并沒有做一個不擔負任何責任義務而只閑游于山水之間的隱士。

 

同樣的是,泰伯十九世孫季札,其精神品質,也不僅僅舍讓,而且也是扎扎實實,是靠譜。季札徐丘掛劍,雖然寶劍價值連城,是千金之劍,雖然季札有強烈的將寶劍贈送舍讓之意,雖然一時不能贈送,但是仍然要把贈送舍讓之事,著著實實地做到位,所以掛劍于墓冢之旁。這同樣是泰伯的靠譜精神的體現與發揚,也是泰伯的至德精神的體現與發揚。

 

所以說,雖然季札在避讓王位方面,沒有象泰伯那樣做到遠讓王位,季札僅僅是離開了吳國國都,沒離開吳國國土,在讓王位方面沒有做到徹底和讓人完完全全放下心來的篤實靠譜,但季札的掛劍事跡,表明了季札是傳承了泰伯精神和至德文化,即,在一個瞬隙萬變的紅塵之中,做一個靠譜的人。

 

泰伯的敦實靠譜的精神,還表現在泰伯紋身斷發自號句吳之后,壘土筑城。一群人在一個陌生的地方求生,需要扎扎實實的防御措施,不靠僥幸,不能馬虎,所以,歷史記載,泰伯立國之后,第一件事就是造城,把事做踏實,牢牢地保衛自己人的生命安全與財產安全以及政權安全,在這里,絲毫沒有把自己人的生命財產以及王位王權舍讓出去的意思,只有篤實與敦實的實實在在。這是泰伯至德精神和靠譜文化的一個重要體現與證明。


泰伯造城,同時也說明了泰伯對于財富權位,并非視之如糞土,棄之如敝履,在讓王位之時,泰伯為了國家與大家的和平與發展,是忍痛割愛的,這種為了集體而犧牲的精神,是孔子所推崇和提倡的,所謂的克己復禮,孔子的禮,其目的是和睦,所以,孔子在說克己復禮的時候,實際上想說的是克己維和。而泰伯做到了這一點,而且是扎扎實實的非常牢靠與靠譜地做到了這一點---維和。

 

尤其是,泰伯不僅僅有這種犧牲精神,同時還有為了族眾的和平安寧與發展,勇敢地挑起擔子,擔負起社會責任與義務的精神。而且,泰伯的造城,泰伯所造的城很牢固結實,說明了泰伯的城府很深,很有城府,能夠穩穩地把這個家國責任挑起來,同時也說明了泰伯的人格成熟,說明了泰伯不輕率不冒失,非常穩重,做事講究靠得住,做人講究靠譜。不僅僅是心中的誠意,更不是僅僅口頭上的天花亂墜而實際上根本不在乎能不能做得到的流氓詐騙行徑,這是犯下了流氓罪和詐騙罪。

 

所以,本人認為,靠譜精神,這是泰伯至德精神的核心。舍讓王位而且是遠讓王位的行為,是彰顯泰伯核心精神的一個醒目而亮麗的窗口。

 

在舍讓方面,做得扎扎實實,毫不拖泥帶水,在不舍讓方面(造城以保全生命財產),同樣做得扎扎實實,毫不含含糊糊。任何一件事,都做得靠譜,從而做一個靠譜的人,而不僅僅是一個在心里面有誠意的人,而是一個以行動表示誠意,不僅決意而且能夠,把事情踏踏實實做成功的人。這是泰伯精神的全部含義,不僅僅是舍讓,不僅僅是和平,不僅僅是團結,不僅僅是誠意。

 

兩千五百年前的季札,以自己的實際行動,表明他傳承了泰伯的舍讓精神與靠譜精神,在當代,原國務院副總理吳儀宗姐,也同樣也自己一生的行為,表明她傳承了泰伯的靠譜精神和舍讓精神。

 

在公元二00八年之前,原國務院副總理吳儀宗姐,在大學畢業之后,無論她在石油部門,還是在經貿部門,以及在防治非典的行動中,也無論是在國內,還是在國際上,吳儀宗姐扎扎實實、一絲不茍的辦實事的鐵娘子作風,有目共睹,天下同賞,吳儀宗姐以她的職業生涯,表明她傳承了泰伯的靠譜精神。

 

在公元二00八年,吳儀宗姐在國務院副總理的職位上,宣布裸退,退休后不再擔任官方、半官方或群眾組織中的任何職務,徹底拋棄一切官方權力。在吳儀宗姐退休之后,說到做到,恬心安然地實實在在的生活,研究研究菜譜烹飪、琢磨琢磨中醫理論,自得其樂。官方媒體評論到:果敢、清白、睿智、和愛民的吳儀,非但是女性的楷模,更是全體中國當官者的典范。官方媒體繼續評論到:在東方社會的官場,一個高官退卸官職時,若是兩袖清風,便已足為人們歌功頌德的典范;然而,在位清廉,退位時還要澈底割舍權勢關系,并且完全堵住別人攀附裙帶關系的機會,可說是少見現象。

 

然而,官方媒體不知道,吳儀在二00八年的行為,完全是在傳承吳儀的先祖吳泰伯在舍讓方面的靠譜精神,實實在在的舍讓,而且是對政治權力的舍讓,在舍讓方面,如同在工作中在運用政治權力的時候中一樣,把事做得扎扎實實,做得非常靠譜,其行動的敦實與篤實,讓人們完完全全的放心。

    

吳儀宗姐在工作中的鐵娘子作風,以及在裸退中的毫不拖泥帶水,正是泰伯靠譜精神的體現,正是泰伯至德精神的體現,在這個時代,吳儀宗姐當之無愧是傳承吳祖泰伯精神的光輝典范。

 

厚德載物,至德之中的敦實篤實,更可以載物,更靠得住。厚德是誠懇,至德是誠懇中的誠懇,是實實在在的誠懇,是實實在在的靠譜。以至德載物,如同吳儀宗姐在工作中的扎實,民有得而稱焉。以至德載物,如同吳儀宗姐在裸退中的徹底,民無得而稱焉。


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敦實扎實,從而自己心安,眾人心安,心安是和平的本質,至德至矣。

和平,靠譜,至德至矣。


勁道牢靠,行事老道,是至德的表現,是道與德的合而為一。至德,是道與德合,是成熟的表現。吳祖仲雍,名為熟哉。泰伯精神,亦為泰伯仲雍精神,簡稱泰仲精神,這是成熟行事的精神。成熟和平,辦事靠譜、牢靠、敦實、篤實、扎實,從而可以載物,可以挑起擔子,可以載萬物,可以挑起重擔,這種至德,是泰伯仲雍的風范。

 

文章錄入:ok    責任編輯:吳鳴鏑 

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