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山西陽城演禮鄉臺底村吳氏家族略考
作者:貴佐福佑    文章來源:激揚夢俠    點擊數:    更新時間:2014-7-2         ★★★★★

 

山西陽城演禮鄉臺底村吳氏家族略考

       吳氏家族是臺底村悠久的家族,當地俗稱”在地戶“,但臺底吳氏究竟起于何時,歷代舊譜無據,因變革墓碑亦毀,傳說亦片段無次,缺乏文字支撐,幸祖父吳祥元在世時記錄了一些筆記,稍作整理,參照其他資料,記錄如下,以備不時之需。

關于吳氏起源

       吳姓源于姬姓,肇端于吳國,形成戰國初期,始祖是周朝的太伯和仲雍。據《史記•周本紀》和《吳太伯世家》記載,姬姓周部落的首領古公亶(dǎn)父(即周大王)有三子:長太伯、次仲雍,三季歷。季歷賢而有才干,娶賢惠的太任為妻,生子姬昌,深受古公寵愛。他把周部落的興旺發達寄托在姬昌身上,因此想傳位給季歷,以便將來再傳給姬昌。太伯和仲雍明白父親的心思,于是便自動讓賢。他們趁古公生病的時候,以給父親采藥為借口,遠奔到東南沿海的吳、越地區。為了融入當地民族,他們從當地之俗,文身斷發。因當時江南一帶還相對落后于中原,故太伯和仲雍帶去中原的先進文化和技術,頗受當地土著人的敬重,“歸之者千余家”,被擁立為領袖,建立起姬姓吳國,稱為句吳(也作勾吳)。太伯無嗣,死后由弟弟仲雍繼位,世代相傳。武王滅商后,封仲雍的曾孫周章為吳子,追封太伯為吳伯,吳成為正式的侯國。吳國建都于吳(今江蘇省蘇州),擁有今江蘇、上海大部分和安徽、浙江的一部分地域。公元前585年,仲雍十九世壽夢正式稱王,到春秋后期吳國開始強盛。傳到吳王闔閭時,曾一度攻破楚國;到吳王夫差時,又戰勝越國,俘虜了越王勾踐,迫使他屈服求和。后由于夫差驕傲自大,不聽伍子胥的勸諫,沉迷酒色,貽誤戰機,吳國終被越國打敗,吳王夫差自殺。吳國于公元前473年滅亡,其王族子孫雖四散避難,卻不忘故國,便以國為氏。但是,也有學者認為吳氏不始于太伯。清人張澍在《姓氏尋源》以及《姓氏考略》中都說:據《山海經》記載,顓頊之時就有吳權;《史記索引》中舜后也有吳氏;《帝王世紀》中少康之時有吳賀。按這種說法,則最早的吳氏當是古帝顓頊時人吳權的后代。因顓頊建都王帝丘(今河南濮陽),所以這支吳姓的祖根在濮陽。不過多數姓氏典籍都把出自姬姓太伯、仲雍之后以國為氏的吳姓作為吳姓的主要來源;各地吳氏族譜也都把太伯作為他們的遠世始祖。

       在吳氏發展、播遷史上,季札是一個主要人物。季札是吳王壽夢的四子,以賢德著稱。壽夢欲立他繼承王位,他堅辭不受,逃到延陵(今屬江蘇常州),隱居于鄉下種田。后來他的3個哥哥臨死前又要傳位給他,但他仍然不受。他的封邑在延陵,世稱“延陵季子”。季札的孫子啟蕃曾任魯國相國,在山東曲阜繁衍,其后代又支發山西、江西等地。吳國滅亡后,吳王夫差的太子吳鴻被流放到婺源,后繁衍成鄱陽、浮梁、余干、樂平、進賢、安仁等多個吳氏支系。至隋唐時期,吳氏已有濮陽、渤海、陳留、吳興、汝南、長沙、武昌等郡望,以后又有延陵郡。

       簡而言之,吳姓有以下幾個來源:1、以吳國號為姓,出自姬姓,是黃帝軒轅氏的直系后裔。商朝時,黃帝的12世孫古公亶父(周太王)建立了周部落。吳王壽夢的后裔分為兩支:一支在政治上發展,出現了吳王闔閭,吳王夫差等著名國君;另一支則是季札及其后裔獨立發展,人丁繁衍眾多,構成了當今吳姓的絕大部分。吳國被越國所滅后,其子孫便以國為姓,稱吳姓。 2、上古時已有吳姓。一是舜的后代有封在虞的,因“虞”與“吳”音相近,故舜后有吳姓。一是顓頊帝時有吳權,其后亦有吳氏。一是少康帝時有神箭手吳賀,其后有吳姓。 3、出自古帝顓頊時期吳權之后裔。據有關資料所載,相傳為上古顓頊帝(高陽氏)時吳權的后代。 4、夏代國王少康時有吳賀,其后為吳氏。 5、少數民族與漢族融合,產生吳姓。錫伯族、柯爾克孜族、朝鮮族、赫哲族等均有為吳姓者。

臺底吳氏的歷史印記

       吳氏何時開始在臺底定居,據祖父筆記中分析推測,可能是吳王夫差北上與晉爭霸而少數人留居于此,因陽城地處晉的最南部,河南濟源與陽城邊鄰,古上黨為兵家必爭之地,春秋時期古晉國大部分是狄人雜居地,吳國攻晉必經晉國之南部邊境,吳姓少數人留居于此很有可能;筆者據史推論,也有一種可能是季札之后,史上記載:季札的孫子啟蕃曾任魯國相國,在山東曲阜繁衍,其后代又支發山西、江西等地,其中有一支初落距離陽城很近的翼城一帶,如果臺底村吳姓屬于這一支或同樣來歷,那么村中一塊古門牌”延陵世澤“的記載是很有道理的。

          祖父在1961年3月27日,曾對村東觀上的岱岳觀(現已大部分遭毀,僅留山門)考查,金大定11年以前,該觀老西院就建有天齊大殿,大殿的門墻外東側立一碑記,上書大定11年,沁水靈虛觀一道士,清虛大師孫景玄,字仲遠,于臺村(即臺底村)建觀,當時臺村招撫吳英施地一頃三十畝。由此可以證明北宋以前臺底村吳姓就占有很多的土地,臺底村是吳姓久居之地。

          在本村一處叫石坡疙瘩的地方有一古院,大門牌上尚存有”延陵世澤“四字,延陵是吳姓的堂號,這四字乃吳姓季札一支之稱,證明此院歷史上為吳姓祖居之地。

          在村北有一個被村里稱為后廟的地方,據祖父筆記記載正規的名字應該叫中臺禪院,為什么稱中臺呢?因臺底古有三臺,北臺今之棗莊地一帶,南臺今之尖角,南坪地一帶,中臺即今之臺底村,禪院乃吳家之祠堂,院內北面正殿塑有佛像,南殿塑有地尊王像,東北小房放有黃龍牌位,東北小耳房塑有三蠶姑像,西北小房塑有山主爺像,西北小耳房塑有鬼王爺像,院的東西及西南、東南小房均主持住地及社首辦公之地,院門在正南東邊出入,什么是山主爺呢?據傳不知何年,不知遭受何災,吳姓不少人死亡絕戶,各戶祖宗堂上的牌位無人奉祭,后人們才將絕戶之牌位(當地稱祖宗牌位為神柱圪垌)收集起來,用火焚燒,和上泥,塑了一個山主爺像,每逢節日進行奉祭,這個傳說又證明吳姓在臺底村之久居。

          臺底村東二里之地,有一個叫許冶的地方,在一塊約八畝地內,有一吳姓祖葬群墓,樹一古碑(現已毀滅),上寫吳戶三代宗祖之墓,并寫有城西臺底村,澤安里六甲,吳戶,許冶地一處,公留宗祖地八畝,每年租谷一石四斗,以清明祭祖之花費,碑文上又寫三門應事,長門吳世等,二門吳進杰,三門吳倫,但立碑者系長門吳養庫,三門曾孫吳明,二門已成絕戶,立碑時間為乾隆三十九年五月初一日立,又據許冶祖墳下邊地立有一碑,上寫吳登明配張氏之墓,康熙丙申年外甥們給立,證明清初二門已絕,從碑文中看上寫吳戶三代宗祖之墓,證明明末清初吳戶又遭大劫,死亡絕戶者很多,為了祖宗不斷紙火,留公地八畝以祭祖塋。吳姓古墓遺址很多,已失傳者不談,祖父在世時記載的就有許冶二處,坪上道北地一處,尖角地一處,西嶺后地一處,老牛嶺地二處,西坡地三處,巖腦地二處,觀坪地一處,東坡頭地二處等等。

 人物傳說及字輩排列

       閣老原是本村人。臺底村南半里地,有一地名尖角,在此地內,相傳是吳閣老祖父之墓,原來有三個墳堆,據說,年遭荒旱,閣老之父把子擔于花簍內外出逃荒,到了山西沁縣落戶,父勤儉節用,供子讀書,后官居閣老之職,回臺底認祖,族人怕犯罪后連累,故不認,后吳閣老才返回沁縣。這個傳說中閣老就是清代著名的沁州吳閣老吳碘,當地戲稱的三寶(雞蛋、瓜子、吳閣老)之一,是康熙帝的寵臣。

          五世醫家美名傳。除了閣老的傳說,其實臺底吳氏筆者這一支也是近百年來當地因醫道而享譽一方的一支。筆者的高祖吳德福、曾祖吳慈云、祖父吳祥元都是當地知名的醫生,尤其以看眼疾而獨樹一幟,高祖吳德福信道,最后坐化歸西,當地一奇;祖父吳祥元早年投身革命,抗戰期間先后擔任本村武委主任、村長,解放后又擔任縣司法科科員、一區副區長、縣醫院副院長(主持工作)、文衛局副局長、藥材公司副經理等職,盡管仕途坎坷,一生抱憾,但對待群眾和病人始終富有一顆慷慨仁愛之心,我至今記得祖父在藥材公司時每年用雪水、冰片等中藥材配制一大瓶眼藥水無償送給眼病患者的情形;父親吳高峰是本村解放后的第一個大學生,山西醫學院60年代畢業的他初期上山下鄉,送醫上門,贏得全縣人民的贊譽,成為中西醫結合的典范,曾被授予趙雪芳式的好醫生稱號;小弟雨雷醫科大畢業后留在省城醫院,現在已是主任醫師,成為業務骨干,也是鄉親們省城求醫的一條重要渠道......

       關于臺底村吳氏家族的字輩排列,從吳氏一些考查來看,清代以前有單字輩,也有雙字輩,從始以來字輩的排列考查不清,從清代后期,臺底吳氏有十個字輩的排列,分別是:

        ......兆、德、云、祥、瑞、高、明、萬、世、興......

          筆者祖父屬于祥字輩,父親屬于瑞字輩,筆者本人高字輩。

 

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